dimecres, 19 de juny del 2019

persones 3 – magallanes lll – el viatge a tot o res

El proper 26 de setembre farà 500 anys de l'inici de gesta més gran de la Història de la Humanitat, “la gran gesta immortal” de Magallanes que, malgrat tots els esforços que hi va posar, no va poder culminar per la seva mort prematura a Mactán, Filipines, el 27 d’abril de 1521, quan tenia 41 anys.Magallanes va iniciar un viatge en el que volia arribar a les Moluques per prendre’n possessió en nom de l’Emperador i fer-se l’amo de les illes de l’especiaria. Va aconseguir això i donar la volta al món. Magallanes va tornar obsoleta la cosmografia de grecs i romans i va fixar per sempre la mesura de l'òrbita de la terra. Va posar els límits al planeta.
Un Concorde, tardava unes 30 hores en donar la volta al món. L’expedició de Magallanes en va tardar més de 26.000, 3 anys!  I va haver de salvar tots els inconvenients derivats de la fam, dels desastres naturals, amb morts, desercions i traïcions dels seus, amb tempestes, sense veure cares noves… Ni quan s’arribi a Mart serà una gesta igualable.
La “revolució magallànica”, la circumnavegació de la Terra, fa que comenci la mundialització: persones, comerç i diners viatgen plegats; tot el capital europeu dóna la volta al món; comença el comerç global, la geopolítica planetària: hi ha canvis en el tràfic marítim, el comerç i les finances. Canvia la motivació de l’or i metalls del Nou Món per les espècies d’Orient. Apareix un nou mecanisme de finançament: la col·laboració entre el capital públic (la Corona) i el privat (mercaders castellans) que recuperen els seus diners amb grans interessos.

*          *          *
La preparació: 25 març 1518 – 20 setembre 1519
Després de llargues negociacions, el 25 de març de 1518, el rei Carles V firma la Capitulación per la qual cedeix a Hernando de Magallanes i a Ruy Faleiro el dret preferent i exclussiu dels mars que descobreixin, cobraran una vintena part de tot el que arribi d’allà, tindran el dret sobre dues illes i en seran governadors, i ordena a totes les autoritats que els donin facilitats.

A Sevilla Magallanes es posa a treballar per fer-se a la mar el més aviat possible a la recerca del pas cap a la terra de les espècies sense haver de passar pels dominis dels portuguesos que tenen al llarg de tota la costa africana. No s’imagina que tardarà un any i mig abans de poder salpar. Compra un lot de cinc vaixells atrotinats, els repara, els renova i els reforça des de la punta del pal major fins el fons de la quilla. Són: San Antonio, de cent vint tones; Trinidad, de cent deu tones, que serà la nau capitana; Concepción, de noranta tones; Victoria, de vuitanta-cinc i Santiago, de setanta-cinc.
Magallanes afronta la gestió més complicada: cercar i convèncer els 250 mariners que necessita per una empresa desconeguda i per la que estan portant provisions per dos anys. Se li acosten esparracats, fastigosos, indisciplinats, que parlen espanyol, italià,  portuguès, francès, català, grec i alemany. I s'hi afegeix un expert pilot que vol fugir d'Espanya perquè el persegueix la justícia per haver venut un vaixell carregat d'armes als saboians. Es diu Juan Sebastián Elcano.
Negocia amb la Casa de Contratación, amb comerciants, amb proveïdors i artesans, inspeccciona mercaderies, repassa els comptes, vigila cordes, fustes i armes; brúixoles, rellotges de sorra, astrolabis, quadrants, planisferis, peces de recanvi;  espelmes, oli, cordam, plom, troncs, veles, quitrà, peix, cera, estopa, tenalles, serres, trepants, caragols, pales, martells, claus… Vuitanta llanternes, mil quatre-centes lliures de veles, ciris per les misses…
Magallanes sap que poden passar molts mesos, potser anys, fins que tornin i afaga gran quantitat de provisions: galetes de vaixell, 21.380 lliures, sacs de farina, de mongetes, llenties, arròs i tots els llegums imaginables, cinc mil lliures de carn i de cansalada, dos-cents barrils de sardines, 984 formatges, 400 rests d'alls i cebes; 1.512 lliures de mel, 3.300 lliures de raïm de Màlaga, panses i ametlles; abundància de sucre, vinagre i mostassa. Set vaques, carn fresca comestible, 417 bots de vi, 153 bótes de Jerez… material de pesca, ja que el peix serà l’aliment principal, i carrega milers d'hams, dotzenes d’arpons, xarxes… També s'emporta quinze llibres en blanc, caixes de medicaments, aparells de salvament, manilles i cadenes per als insubmisos; tambors i tamborins, un parell de violins, pifres i gaites per a la diversió.
Magallanes coneix pels seus viatges anteriors que cal portar abundants articles, i ben escollits, per bescanviar-los per les mercaderies anhelades: 900 miralls, on l’indígena, veu amb sorpresa la seva pròpia cara, 20.000 campanetes i cascavells, encant dels infants, 400 dotzenes de ganivets, 50 dotzenes de tisores, mocadors de tots colors, braçalets de llautó, pedreria falsa, robes de vellut, draps virolats. Per si no hi hagués una trobada pacífica, porten 58 canons, 7 falcons, 3 morters, bales de ferro i de pedra, 1.000 llances, 200 piques i 200 escuts.
Encara li queda una darrera cosa per fer: desfer-se de Ruy Faleiro ja que en una expedició no hi pot haver dos capitans generals i ell no ha contribuit en res en la preparació del viatge. Com ho va fer no se sap, però Ruy Faleiro renuncia voluntariament al viatge i li traspassa tots els mapes i quadres astronòmics.

 La sortida: 20 de setembre de 1519

Magallanes
Enrique de Malaca
Els cinc vaixells queden comandats així: el Trinidad, la nau capitana, la comandarà Magallanes a qui acompanyarà el seu fidel esclau Enrique que li servirà d’intèrpret a les Moluques; al San Antonio hi va Juan de Cartagena, imposat pel rei; el Concepción el comandarà Gaspar Quesada; el Victoria, Luis de Mendoza, posat pel rei com a tresorer i que es va negar a obeir a Magallanes; el Santiago, el comandarà João Serrão, amic personal seu. Un personatge peculiar s’incorporarà a l’expedició, enmig de tants llops de mar, Antonio Pigaffeta, un jove italià simpàtic, barbamec, discret, idealista, rodamón, que demana al rei poder-se incorporar a aquella expedició cap a llocs desconeguts. Farà de cronista, escriurà tot el que passi per tal de deixar a la posteritat els detalls de l’expedició.
El 20 de setembre de 1519 l’Armada de Magallanes inicia l’aventura més atrevida de la Història de la Humanitat: lleva àncores, s’inflen les veles i salpa de Sanlúcar en direcció a Tenerife, on farà la darrera escala d’avituallament d’aigua i queviures. Un cop aquí rep un un missatge secret del seu sogre, Diego Barbosa, que l’avisa d'un pla secret dels capitans espanyols que porta a bord, els quals intententaran negar l'obediència a Magallanes i estan acabdillats per Juan de Cartagena, el capità del San AntonioEl perill encara endureix més la fortalesa de Magallanes.

Inici del viatge: 26 setembre 1519 – 1 abril 1520

La ruta per l'Atlàntic
El 26 de setembre de 1519 salpen de Tenerife: és la darrera vegada que la majoria d'ells veuran terres espanyoles. Magallanes ha ideat un enginyós sistema per tal de no perdre de vista els vaixells ni de dia ni de nit. De dia es veien, però durant la nit un sistema de senyals lluminosos i sorolls servien per indicar què havien de fer: que seguissin la capitana, que afluixin la marxa, que recullin la vela inferior o que les recullin totes; que hi havia bancs de sorra… I cada nau havia de contestar per donar a entendre que havia entès i executat les ordres. A més cada nit, cada vaixell, un a un, s’havia d’acostar a la nau de l’almirall per saludar i rebre ordres per les tres guàrdies nocturnes.
Els capitans creien que un cop a alta mar Magallanes els donaria informació de l’expedició però res d’això succecia. Ni els crida, ni els consulta, ni els demana consell. Només poden seguir la bandera de dia i el fanal de nit. Magallanes vol assegurar la disciplina de la flota i si hi ha una conxorxa conèixer-la aviat. Juan de Cartagena li fa preguntes i Magallanes, per tota resposta, li diu que el segueixi i que no li demani res més.
Cartagena es molesta i deixa de saludar-lo per la nit. Magallanes l’adverteix que el saludi. Cartagena no li fa cas. Un dia que tots els capitans són a la nau Trinidad Cartagena li fa preguntes i Magallanes calla. Cartagena s’acalora i li nega obediència. Magallanes agafa Cartagena pel pit i li diu: Esteu pres! i el fa portar al calabós. Els altres capitans no reaccionen davant l’actitud diabòlica de Magallanes i aquest nomena nou capità del San Antonio Antonio de Coca.
El 13 de desembre 1519 arriben a la badia de Rio de Janeiro, s’hi queden uns dies i intercanvies regals amb els indígenes. Magallanes prohibeix comprar esclaus. A finals de desembre surten de Rio i bordegen les costes de Brasil. Magallanes sospita que el “pas” ha de ser per allà. Si les descripcions dels pilots portuguesos i les dades de latitud registrats en el mapa fossin certs, el pas s'obriria darrere mateix del cap de Santa Maria, i per això Magallanes guia cap allà la seva nau.
10 de gener de 1520. Arriben a l’actual Montevideo. Es troben en la bocana del Riu de la Plata, però Magallanes no té idea de què és això. Les enormes quantitats d'aigua que flueixen cap a l'Oest li fan pensar que “aquest ha de ser l'estret que hi ha assenyalat al mapa…, el nou Gibraltar, el pas a l’altre oceà”. Quinze dies es passen vorejant la costa de la desembocadura del Plata. Res de res, tot és aigua dolça.
Badia de San Julián
Magallanes es desanima, tota la informació que tenia és falsa, els càlculs erronis… Si hi ha el pas ha de ser més al sud. Però  la zona on es troben, ja sota l’equador, vol dir més fred, costa més ingrata, més nua, més buida, cel més grisós, llum més opaca… tot pitjor. Ha passat mig any i cada vegada el viatge és més lent. Fondegen cada rada, cada costa, cada badia, cada port… però res de res. El Mar del Sud no apareix. La lluita contra la natura cada vegada és més dura: vents huracanats, màstils trencats, veles esquinçades, fred més intens, més hores de foscor, soledat a tot el voltant… i el pas no apareix.
La tripulació s’inquieta, res del que els havia promès apareix: ni espècies, ni sol a dojo, ni un món paradisíac, ni riqueses… Les murmuracions s’encenen i capitans i tripulants estan esperant el moment per si Magallanes decideix fer marxa enrera i prendre-li el comandament. La navegació cada vegada es fa més difícil però arriben a una nova badia, San Julián. Tampoc és oberta. No és l’esperat “pas”. No està marcat enlloc, però Magallanes és intransigent, no vol tornar enrere i pren una decisió astuta: ordena tirar les àncores i establir el quarter d’hivern.

La sublevació: 1 abril 1520 – 18 d’octubre de 1520

Quedar-se en aquella badia era estar en una presó. Magallanes sap que tardaran mesos en arribar a les terres tropicals i ordena racionar encara més els queviures i això fa que capitans i mariners es vegin en perill i demanin explicacions.
 Magallanes no els pot confessar que els mapes eren erronis, que els informes eren falsos, que el “pas “ no sap on és… La nit del dia de Pasqua tres capitans, amb trenta homes armats, s’acosten al San Antonio per destituir el capità. Juan de Elorriaga és apunyalat, els mariners portuguesos són apressats i els capitans obren el rebost i permeten que tots els mariners mengin el que vulguin. Surten del vaixell i deixen de capità al San Antonio a Juan Sebastián Elcano per tal que impedeixi la idea de Magallanes.
Diuen a Magallanes que no atendran cap ordre seva i s’adona que el San Antonio, Concepción i Victoria estan contra ell. Magallanes no pot abandonar allò al que hi ha dedicat anys de la seva vida. Tampoc pot navegar ell sol amb el Trinidad ni pot demanar ajuda a ningú ja que ni ells mateixos saben on són.
Els rebels estan disposats a negociar i envien una carta a Magallanes on li “supliquen” un tracte millor de manera que si s’avé a complir aquest desig li donaran l’obediència deguda. Magallanes farà una jugada per aconseguir dividir els rebels. Necessita fer-se amb una nau com a mínim. Amb el seu tremp d’acer pensa, calcula, pren precaucions, rumia…
En el bot que ha vingut hi pugen cinc homes que porten una carta al capità del Victoria, però amb armes sota els vestits. Pugen per l’escala i Gómez de Espinosa lliura al capità la missiva de Magallanes. Mendoza la llegeix i somriu, no es deixarà ensarronar… Però un cop de punyal i Mendoza cau mort. Immediatament pugen al vaixell seixanta homes armats que venien en l’altre bot amb Duarte Barbosa i aquest es fa càrrec del comandament i els seus homes ocupen tots els llocs.
Lleven àncores, issen veles i el Victòria es col·loca al costat del Trinidad i del Santiago tancant la boca de la badia. Magallanes ha guanyat la partida. Els capitans rebels només poden fugir, lluitar o donar-se per vençuts. Fugir no poden amb la badia tancada, lluitar els mariners no volen… Un bot amb mariners de Magallanes va al San Antonio, alliberen els presos i empresonen els capitans rebels.
El fet no pot quedar sense càstig, però Magallanes no pot executar tots els rebels, no pot prescindir d’un centenar d´homes i decideix fer un càstic exemplar: en castigarà un de sol, el capitost de la rebel·lió: Gaspar Quesada. A Juan Sebastián Elcano, malgrat haver estat un dels rebels, li perdona la vida.

 La descoberta: 1 de novembre de 1520

Un home Patagon
Cinc mesos va quedar parada la flota a San Julián i Magallanes estableix un seguit de tasques per tal que no estiguin parats en aquella platja desolada, amb una atmosfera glacial i un cel sempre fosc. A la primavera va apareixer un ésser immens, un home de grans proporcions, cobert amb pells. Els seus peus enormes van donar nom al lloc: de patagosPatagònia. N’agafen un de presoner per dur-lo a Espanya però morí abans d'arribar.
Una tempesta a la bocana del riu Santa Cruz estabella el Santiago contra la costa però la tripulació es va salvar. Magallanes dubta: ¿i si fem marxa enrera? Comunica als seus oficials que el buscat pas pot no existir o trobar-se en aigües àrtiques i aconsella un altre descans hivernal d'un parell de mesos per les naus.
A punt de triomfar a Magallanes, se li ennuvola la vista. Està a dos dies de trobar el pas de l’Atlàntic al Pacífic i inaugurar l’itinerari al voltant de la Terra, però ho ignora. Salpen a la descoberta i al tercer dia troben una nova badia i un panorama diferent al vist fins aleshores. Solitari, mort, sense vida humana ni matolls.
Magallanes la fa inspeccionar per San Antonio i Concepción i si no troben res faran marxa enrera. Trinidad i Victoria es quedaran per inspeccionar la badia. Una tempesta fa perillar els vaixells… Al cinquè dia tornen els dos vaixells de la inspecció i ho fan amb canonades que retrunyen en les parets de la muntanya, banderes issades i crits de joia: han trobat el pas!
Ruta de Magallanes per l'Estret
Magallanes enfila les quatre naus cap aquell canal i l’anomena Canal de Tots els Sants per haver-lo descobert el dia d’aquesta festivitat, però que la posteritat, agraïda, l’anomenarà Estret de Magallanes. Hi ha un silenci sepulcral. Res de vida humana, però algú hi deu haver ja que a les nits es veuen unes flames que espurnegen i anomenen la zona com Terra del Foc. Endavant!, endavant!, que l’aigua que salpen és salada i, per tant, no pot ser un riu. Però l’estret no s’acaba mai… quin és el camí?, quin és el que porta cap al Mar del Sud?
Es dividiran: dos vaixells aniran al sudest i els altres dos al sudoest.  I dintre de cinc dies es trobaran davant el riu de les Sardines. Magallanes demana l’opinió dels capitans per si volen seguir fins a trobar les illes de les espècies, la meta definitiva, segurs ara que ja saben per on va el “pas”, o si prefereixen tornar enrere i tornar en una altra expedició més endavant. Estevão Gomes, pilot del San Antonio i parent de Magallanes, suggereix fer marxa enrera i tornar més endavant amb una flota ben equipada.
L'Estret de Magallanes al natural
Però Magallanes respon que considera un deure la continuació del viatge fins a descobrir la terra que va prometre al Rei. San Antonio i Concepción aniran a investigar. Trinidad i Victoria, es queden ancorats i envia un bot a explorar les rodalies. Torna el bot amb senyals de joia ja que han descobert la sortida!, han arribat al Mar del Sud! Magallanes no pot amagar l’emoció. És el minut de glòria de la seva vida. Ha trobat el camí que porta a l’altre mar. Ha realitzat allò que molts altres somniaren. L’home de ferro plora. Pigafetta, el cronista de l’expedició, diu: “Il Capitano Generale lacrimó per allegrezza”.

La deserció: 21 de novembre de 1520
Però poc li va durar l’alegria. Ja fa cinc dies i els altres dos vaixells no tornen. Al cap d’un dies arriba el ConcepciónSerrão explica a Magallanes que al tercer dia el San Antonio va desaparèixer. Magallanes ja s’imagina la rebel·lió. Estevão Gomes, el pilot que volia tornar ha desertat amb la nau més gran i la que duia més provisions… seguir endavant seria gairebé un suïcidi, però ha arribat tan lluny que no pot retrocedir. Només pot tornar a Espanya com un triomfador. Lleven àncores, passen l’Estret de Magallanes i arriben a un mar mai salpat per ningú. Al fons hi ha d’haver les Moluques, Xina, Japó, l’Índia, i més lluny encara… Espanya, la pàtria.
Porten cent dies navegant i encara no troben terra ferma, tot és exactament cada dia igual: buidor, silenci, calma, monotonia… cada vaixell és un hospital flotant. Escasseja el menjar i arriben a menjar trossos de cuir estovats amb aigua. Apareix l’escorbut, moren alguns mariners, emmalalteixen d’altres, cap té forces per a res. La solitària caravana ja porta gairebé quatre mesos navegant i res apareix davant els seus ulls que no sigui l’infinit desert marí. Comença a despuntar la desesperança. Un bon dia veuen terra a la llunyania i ja es veuen salvats, però a l’arribar-hi només són roques deshabitades, inhòspites, sense gent, sense aigua, sense fruits… i les anomenen Illes Desventurades.
El mes de març es torna a sentir-se el crit de Terra! Ara sí, ara veuen pobladors que amb unes senzilles canoes s’acosten als vaixells. Van a terra agafen aigua i fruita i tornen a salpar. Les anomenen Illes dels Lladres perque els pobladors els van agafar tot el que van poder dels vaixells i ells tot el menjar i aigua que necessitaven.
17 de març 1521. Veuen una nova silueta d’una illa. Magallanes pensa que està a les Moluques. Desembarquen en una illa petita per agafar forces i reposar. L’endemà uns indígenes s’acosten a l’illa amb fruita exòtica, carn i peix que bescanvien per quatre campanetes i miralls. Enrique, l’esclau de Magallanes, que és moluc, no els entén, no són paisans seus. Ha descobert unes illes que cap europeu coneixia i que anomena Illes de Ponent. Ell tindrà dret a ser un Adelantado i un Gobernador, un dels homes més acabalats de la terra. No sap que és un arxipèlag de més de 7.000 illes i que més tard s’anomenarà Arxipèlag de les Filipines, nom que se li posarà en honor del príncep Felip II, fill del rei Carles V. Passen deu dies i tots estan restablerts.
28 de març 1521. Els tres vaixells arriben a la petita illa de Massawa on pensen descansar uns dies i reprendre el viatge a les Moluques. Aquí Enrique queda sorprès: els entén! Ha tornat a casa seva! L’esclau que va ser capturat a Sumatra, arrossegat fins a Lisboa per l’Índia i l’Àfrica, comprat per Magallanes, viatjat fins el Brasil i la Patagònia, ha tornat a casa seva. Aquest és el veritable home que ha donat per primera vegada la volta al món!
Magallanes entén que ja ha assolit la seva fita: sortir de l’Est i tornar a l’Est per l’Oest. Ha demostrat que la terra és rodona. Queden enrere les contrarietats, els horrors, les penúries, les dificultats, les tempestes, la fam… i la incertesa. Ha fet el que molts d’altres havien cercat sense aconseguir-ho. Ha descobert terres ignotes, ha creuet un immens oceà, ha arribat més enllà que ningú. D’aquí a uns pocs dies serà a les Illes Moluques i després, amb els vaixells plens d’espècies, tornarà a Espanya amb la corona de llorer de la immortalitat.
7 d’abril 1521. El rei de Massawa els acompanya a l’illa de Cebú. Enrique va a parlar amb el rajà Humabon i aquest els rep amb cortesia. Després de negociacions poden entrar al port. Bescanvien ferralla per or però Magallanes no deixa que els mariners s’aprofitin de la ignorància dels nadius. Es genera una confiança insospitada entre el rajà i Magallanes. Tant és així que el propi Pigafetta descriu així com es van convertir al cristianisme: “El capità els va dir que no havien de fer-se cristians per por sinó per espontani desig i per amor a Déu. Però si no volien fer-se cristians, res desagradable els succeiria.” L’endemà van aixecar un altar, es van batejar i celebraren la primera missa en aquestes terres llunyanes, amb una creu immensa que la presidia. Per no sotmetre illa a illa tot l’arxipèlag, eleva el rajà de Cebú com a rei suprem de totes les illes i aliat militarment del rei d’Espanya.

La mort de Magallanes: 27 d’abril 1521
Magallanes ho havia aconseguit tot: havia trobat el pas, havia trobat les illes de l'especieria, havia tocat l’altre extrem de la terra, havia guanyat per a la Corona espanyola illes riquíssimes, per ell molts infidels es van convertir… Tot li havia sortit bé, ¿què més podia desitjar? Esperava tornar a casa i veure la dona i els fills i retre homenatge a l'Emperador. Res d'això va poder ser.

A la petita illa veïna de Mactan el rajà Silapu-lapu, rival de Humabon, prohibeix donar queviures a la tropa de Magallanes i aquest vol fer la primera demostració de força per tal que se n’assabentin   els rajàs de les illes veïnes. Magallanes pensa que amb poca gent els sotmetrà. Envia primer a Enrique a parlamentar amb Silapu-lapu per a dir-li que reconegui la soberania del rei de Cebú i el domini protector d’Espanya. El rajà respon que també ells tenen llances i que les saben fer servir. Davant d’aquesta resposta Magallanes opta per les armes. Vol fer una expedició de càstig per tal que la resta d’illes vegin la força dels espanyols, però no li va sortir bé.
D’aquesta manera insensata, en el moment més alt i magnífic de la seva vida, el navegant més gran de la Història, qui dominà elements, vencè tempestes i va sotmetre homes, va perdre la vida, que no la victòria, en un lloc desconegut i a mans d’una munió d’illencs. El cos de Magallanes, va ser un trofeu que el rajà va mostrar a tot l’arxipèlag. No en va quedar cap rastre, va desaparèixer en el  misteri de tot allò que és desconegut. 


El Cronista Pigaffeta
Pigafetta ho conta així: “Amb seixanta homes i ell al capdavant pensa que amb quatre tirs i dues fuetejades quedarà assentada la intangibilitat de la corona hispànica. Però les roques de corall impedeixen que els bots arribin a la platja, i ni bales ni fletxes arriben als enemics. A Magallanes el fereixen en una cama i el persegueixen a mort. Cau bocaterrosa acribillat pels indis lamb llances i altres armes. I d’aquesta manera van llevar la vida al qui era el nostre mirall, el nostre consolador i el fidel cabdill.”



dissabte, 27 d’abril del 2019

el virolai



Avui és un dia especial a casa nostra: és la festa de la Mare de Déu de Montserrat, la nostra patrona. Parlarem una mica de l’himne conegut com El Virolai, que gairebé té 140 anys de vida. 

Un virolai és una composició poètica, per a ésser cantada, d’origen provençal.  Està composta per diverses estrofes amb tornada. L'any 1880, amb motiu de les festes delMil·lenari de Montserrat, Mossèn Jacint Verdaguer va publicar El Virolai, un himne dedicat a la Mare de Déu de Montserrat i conegut també com Rosa d’abril, ja que aquestes dues paraules són les del començament del poema. Amb el temps El Virolai ha esdevingut el símbol espiritual dels catalans.

Coïncidint amb el Mil·lenari es va convocar un certamen artístic i musical en el qual s’oferia un premi a la millor melodia popular que s’adaptés al text de “Mossèn Cinto”. Va guanyar la composició titolada Virolai a la Verge de Montserrat del compositor barceloní Josep Rodoreda.

El Virolai de Verdaguer-Rodoreda no és el primer virolai dedicat a la Mare de Déu. En el Llibre vermell de Montserrat, del segle XIV, ja hi apareix una composició poètica amb l’estructura de virolai. Copio el començament de dues estrofes:

Emperadriu de la ciutat joiosa,
de paradís amb tot goig eternal,
neta de crims, de virtuts abundosa,
Mare de Déu per obra divinal, (…)

Verge sens par misericordiosa,
a Vós pertany que ens defenseu de mal
i no sigueu envers nos desdenyosa
pels falliments que fem en general, (…)

amb una tornada que diu:
Emperadriu de la ciutat joiosa,
de paradís amb tot goig eternal
plagui-us estar als fidels piadosa,
pregant per ells al Rei celestial.

Mossèn Jacint Verdaguer

Va néixer a Folgueroles el 1845, fill de pagesos modestos, entrà al seminari de Vic l’any 1855 i el 1865 guanyà el seus primers premis als jocs florals. Ordenat prevere el 1870, fou destinat a la parròquia rural de Vinyoles d’Orís, on compongué un gran nombre de poemes de to popular i d’apologètica religiosa i on, sobretot, treballà en la seva obra L’Atlàntida. Per raons de salut, el 1874 es traslladà a Barcelona i entrà com a capellà a la Companyia Transatlàntica, amb la qual féu nou vegades la travessia d’Amèrica i recuperà del tot la salut. El període comprès entre els anys 1877 i 1893 fou el més fecund i brillant de la seva creació literària. Els anys següents foren marcats per una sèrie de problemes i malentesos amb el seu protector, el marquès de Comillas i amb les autoritats eclesiàstiques de Barcelona i Vic. Els anys que passà al santuari de la Gleva esdevingueren per a ell un exercici ascètic que recull en unsversos desolats i dramàtics reunits en les Flors del Calvari. L’autor d’El Virolai va morir a Vallvidrera, l’any 1902.

Mestre Josep Rodoreda
Va néixer a Barcelona el 1851. Començà els estudis a l’Escolania de Nostra Senyora del Remei a Barcelona. Estudià solfeig, piano, harmonia i composició. Als 25 anys ja va ser professor al Conservatori del Liceu. Més endavant va ser Mestre-Director de la Societat Coral Euterpe, membre numerari de la Reial Acadèmia de Ciències Naturals i Arts de Barcelona, Director de la Banda Municipal i de la banda de l’Escola Municipal de Barcelona. El 1896 marxà a Sant Sebastià com a Director de la Banda Municipal d’aquella ciutat. El 1910 es traslladà a Buenos Aires per dirigir l’Acadèmia de Músicaque havia fundat Joan Goula. Morí el 1922. Compositor molt prolífic, va escriure mes de quatre-centes obres de diferents gèneres. La més coneguda és el nostre Virolai a la Verge de Montserrat.


dijous, 18 d’abril del 2019

frança, parís, notre dame: laïcitat i espiritualitat

Degut als moments de vigília i oració que hem vist que s’han viscut als carrers de París per part de molta gent jove per l’incendi de Notre Dame, he recordat la devoció, també amb vigílies d’oració per part de molta gent jove, que ja vaig veure el 1997 i el 2008. Fa 22 anys vam passar la Setmana Santa a París. En fa 11 que hi vam fer una estada de tres dies durant la visita de Benet XVI a la capital francesa. ¿Per què dic això? Doncs perquè ens va sorprendre, aleshores, veure la devoció del jovent francès durant aquests dies d’estada a la França “laica”. I ho hem vist repetit aquests dies de tristor per l’incendi de Notre Dame.

*          *          *


París, març de 1997

Setmana Santa amb tota la família a París. 

La Setmana Santa del 1997 vam fer una sortida, tota la família, a París. Hi vam estar cinc dies. Érem catorze persones de tres generacions i vam fer un grapat de coses i visites. Les "obligatòries" -Tour Eiffel, Louvre, Sacre Coeur, Notre Dame…- i d'altres. Tot ho vam fer en metro, bus, furgoneta i a peu. No va ser fàcil, però, gràcies a Déu, va ser una bona experiència. Un dels motius d'aquesta estada va ser el poder assistir als oficis de la Setmana Santa. 

Dijous sant. Dia de feina a París. Missa a Saint Gervais. Ple de gom a gom i de gent jove, de vint anys a trenta i escaig. Gent que va entrant i que dóna la sensació que ho fa quan surt de la feina. Nois i noies amb casc de moto. La funció és llarga, més de dues hores. S’acaba, la gent no té pressa per sortir i es queda a la vetlla al Santíssim. Després de sopar pujem al Sacre Coeur. Un monument al Santíssim preciós: un altre lloc ple de gom a gom de gent jove fent vetlla. Gairebé ni podem entrar.
Divendres Sant. Dia de feina a París. Via Crucis pels carrers de París: ple de gent. Oficis a Notre Dame. Plena a vessar, un cop més de gent jove. Oficia el cardenal Lustiger. Funció llarga ja que a més de les lectures i oracions hi ha la veneració de la relíquia de la Santa Creu i la distribució de la Comunió, la qual cosa fa que tots els fidels hagin de passar dues vegades. S’acaba. La gent no té pressa per sortir.
Dissabte Sant. Missa de mitja nit. Ens quedem a la Parròquia d’Issy. Església petita però plena a vessar i la gent participant amb devoció.

La devoció que vam veure aquests dies va ser espectacular, res a veure en el que vivim a casa nostra.

* * *

París, setembre 2008

Benet XVI visita Lourdes i París. Érem a París i vam veure com el jovent es va mobilitzar, hi va haver vetlles d’oració amb cants a la Mare de Déu a totes les esglésies, sobre tot al barri llatí: Saint Séverin, Saint Julien le Pauvre… 

Un record inesborrable: el poema de Santa Teresa cantat en castellà a Saint Germain des Près per un grup d’escoltes: Nada te turbe, / nada te espante, / todo se pasa, / Dios no se muda; / la paciencia todo lo alcanza; / quien a Dios tiene / nada le falta: / solo Dios basta… Encara se’m posa la pell de gallina…

La processó amb llumenetes des de Notre Dame fins l’esplanada dels Invàlids, per la rive gauche, plena a vessar on no podies moure’t amb massa facilitat però amb una devoció espectacular. Una experiència difícil d’explicar si no fos perquè les imatges en donen fe.

L'endemà al matí trobada a l'esplanada dels Invàlids. Tota plena a vessar. Rue Saint-Dominique, Rue de l'Université, Quai d'Orsay, pont Alexandre III creuant el Sena fins els Jardins del Petit Palais. No m'ho creia! Copio unes reflexions del Papa de l’homilia a Notre Dame.

“Estem a l'Església Mare de la Diòcesi de París, la catedral de Notre Dame, que s'alça al cor de la cité com un signe viu de la presència de Déu enmig dels homes. Alexandre III va posar la primera pedra, Pius VII i Joan Pau II la van honrar amb la seva visita, i estic feliç de seguir les seves petjades. És difícil no donar gràcies a Aquell que ha creat tant la matèria com l'esperit, per la bellesa de l'edifici que ens acull. 
“La fe de l'Edat Mitjana va edificar catedrals, i els vostres avantpassats van venir aquí per lloar Déu. Grans esdeveniments religiosos i civils es van desenvolupar en aquest santuari de la Mare de Déu, Patrona d'aquestes terres. Teatre de conversions poc conegudes, però no menys reals; càtedra de grans predicadors; depositària de relíquies del Lignum Crucis i de la Corona d'EspinesNotre Dame roman com un dels monuments més cèlebres del patrimoni del vostre país. 
Notre Dame és un himne viu de pedra i de llum a lloança d'aquest acte únic de la història humana: la Paraula eterna de Déu entrant en la història dels homes. En Notre Dame, tenim el més bell exemple de fidelitat a la Paraula divina. Podem dir-li amb serenitat: Santa Maria, Mare de Déu, Mare nostra, ensenya'ns a creure, esperar i estimar amb tu. Indica'ns el camí cap al seu regne”.

* * *

París, abril de 2019

“Crema Notre Dame”. “La història crema a París”. Però, ¿què va passar als carrers? Heus aquí el testimoni d’un jove que va sortir al carrer:
“Estava a casa, vaig sentir soroll de sirenes, vaig obrir la finestra i vaig veure una enorme columna de fum. Vaig sortir i en vint minuts estava davant Notre Dame, a l'altre costat del Sena. Vaig veure l'incendi. Només em movia la curiositat. No imaginava el que anava a passar… 
“Hi va haver gent que va començar a cantar l'Ave Maria en francès: Je vous salue Marie. Em vaig quedar allà. Anava arribant gent fins que hi va haver centenars de persones cantant i resant. Uns amb estampes, altres de genolls, altres amb el rosari… 
“Tota aquesta gent eren joves com jo, entre vint i trenta anys. Nois i noies. I famílies amb nens. Europeus, indis, xinesos, africans, marroquins… L'oració era constant, sense pausa. Hi havia homes corpulents plorant com nens. No eren els únics. 
“Es va resar el Parenostre, l'oració a santa Genoveva, patrona de París, l'oració de Joan Pau II a Notre Dame, la pregària de sant Francesc, un fragment de Charles Péguy sobre la Verge, la Salve Regina i l'himne Nous Te saluons, Marie…També es va resar pels bombers.
“Una parella de joves amb violins i un violoncel·lista van acompanyar amb música els cants. Sonaven moltes campanes. Quan jo marxava una jove periodista se'm va acostar per preguntar-me per la "cançó" Je vous salue. Li vaig explicar el que era. 
“Als carrers del voltant també hi havia molta gent cantant. Havia succeït el mateix en tots els carrers, ponts i places. Milers de persones cantant pels carrers durant hores. Era una "revolució" pacífica, espiritual. 
“Tot es va organitzar espontàniament. Ningú havia convocat a tots aquests joves, ni capellans, ni bisbes. Ningú dirigia res. Va ser un moviment espontani, ordenat i respectuós. Eren com pedres d’una Església jove, real i viva que es mostrava a si mateixa. Ningú s'esperava l'incendi. Però tampoc ningú s'esperava una reacció d'aquest tipus. 
“Va ser un esdeveniment, diferent a qualsevol altra cosa que poguéssim imaginar. La gent no plorava per la pèrdua d'una obra d'art o un símbol de la nació francesa, la gent era allà plorant i resant a Notre Dame, a la Mare de Déu”.
Això és la manifestació de la fe que molta gent, espontàniament, va realitzar: uns de genolls, d’altres amb rosaris, uns plorant i dedicant les seves pregàries… tot això mentre els bombers combatien el foc i el món sencer veia caure l’agulla i cremar-se Notre Dame

El Papa Francesc envià les seves condolències al poble francès:

“Aquesta catàstrofe ha danyat greument un edifici històric i també ha afectat un símbol nacional molt estimat pels parisencs i pels francesos siguin quines siguin les seves creences. Notre Dame és la joia arquitectònica d'una memòria col·lectiva, el lloc de trobada de molts esdeveniments importants, el testimoni de la fe i de l'oració dels catòlics en el si de la ciutat.
“Expresso els meus millors vots perquè la catedral de Notre Dame torni a convertir-se en aquest bell tresor al cor de la ciutat, signe de la fe dels qui la van edificar, església mare de la seva diòcesi, patrimoni arquitectònic i espiritual de París, de França i de la humanitat”.

* *           *

El maig de 1980 Joan Pau II va visitar París. No hi érem, però copio unes reflexions seves de l’homilia a Notre Dame sobre la fe de França, Terra de Sants, i els francesos.

“Aquí, a Notre Dame, trobem el geni de França, el geni que va quedar expressat en l'arquitectura d'aquest temple fa vuit segles i que segueix sempre aquí, per testimoni de l'home. L'Església ha perseverat des de Jerusalem a Antioquia, a Roma, i també aquí dels: a Marsella, Lió, París. 
Pere s’emporta amb ell la pregunta: M’estimes? allà on va a través dels segles i de les generacions. D'altres la porten també amb ell: Pau, Joan, Jaume, Andreu, Ireneu de Lió, Benet de Núrsia, Martí de Tours, Bernat de Claravall, Francesc d'Assís, Joana d'Arc, Francesc de Sales, Joana Francesca de Chantal, Vicenç de Paül, Joan Maria Vianney, Teresa de Lisieux.
“Jo vinc aquí seguint les seves petjades. Notre Dame, aquesta esplèndida construcció, tresor de l'art gòtic, els vostres avis la van consagrar a la Mare de Déu, a qui va donar la resposta més perfecta a la pregunta: M'estimes? A Ella també li demano per a l'Església a França, per a l'home i per al món contemporani”. 

* *           *

A la vista d'aquestes manifestacions de pietat viscudes als carrers de París penso que aquestes reflexions ens han de fer pensar en que hem de ser capaços de viure la fe a casa nostra amb l'esperit que ens demanen els Papes:

Santa Maria, Mare de Déu, Mare nostra, ensenya'ns a creure, esperar i estimar amb tu”. 
A Ella li demano que la seva intercessió sigui útil i fructuosa per a l'Església a França, per a l'home i per al món contemporani”.  
“Que Notre Dame torni a convertir-se en el testimoni de la fe i de l'oració dels catòlics en el si de la ciutat.


*            *            *

















divendres, 29 de març del 2019

suïcidi: un tema tabú, un drama silenciat


— Hola, 112.

— Digueu-me.

— Em vaig a suïcidar.

— …! Com et dius?

— Òscar.

— On ets... ?, per què ho vols fer... ?, quina edat tens...?

— …

— Òscar, segueixes aquí...?

— Sí.


L'operadora segueix parlant fins que sent, a través del telèfon, que la policia entra al domicili d'Oscar i respira alleugerida: aquesta vegada hi ha hagut sort!


El suïcidi és un problema de salut pública de primer ordre. És la causa de mort no natural més freqüent en la societat actual. En 2017 es van suïcidar a Espanya 3.700 persones, gairebé el doble de les que van morir en accidents de trànsit i dotze vegades més de les mortes per homicidi i 80 vegades més que les mortes per feminicidi. Al món hi ha un suïcidi cada quaranta segons. Això suposa 2.160 morts al dia. No sembla que els números canviïn. No obstant això, se segueix ocultant el suïcidi. El fet de silenciar-lo no ha servit per reduir-los i els experts estan d'acord en què per esmentar la paraula suïcidi, ningú es suïcidarà.
A Catalunya el suïcidi és la primera causa de mort entre persones de 25 a 45 anys. I a Barcelona els ciutadans sabem que moltes vegades les "incidències tècniques" de les diferents línies de ferrocarrils i de metro tenen com a origen el suïcidi d'una persona. El nombre de persones que se suïciden és cada vegada més alt. Des de principis de la dècada dels 90 la tendència ha sofert un creixement exponencial. La variació més alta s'ha registrat des de l'esclat de la crisi, amb un augment del 20%.
Si en lloc de suïcidi, el terme fos terrorisme, fam, drogues, feminicidi o parricidi, tots els mitjans de comunicació haurien obert les seves edicions amb aquesta notícia, els polítics s’estarien tirant les culpes els uns als altres, les xarxes socials cremarien i als carrers hi hauria manifestacions. Tot això té suport institucional i mediàtic. Però el suïcidi no. Sobre aquestes 3.700 persones, mortes per suïcidi, ningú ha informat, ningú ho sap, ningú, més enllà del seu entorn, coneix la notícia. El suïcidi és un tema tabú. El problema és la gran passivitat davant d’aquesta causa de mortalitat que l'ha convertit en un drama silenciat.
El silenci sobre el suïcidi està relacionat amb la por de la societat al suïcidi i a les malalties mentals i és un assumpte que parteix de premisses equivocades com: creure que el suïcidi és una sortida quan totes les altres opcions semblen impossibles, pensar que el que es vol suïcidar no ho diu, que el que intenta suïcidar-se sempre estarà en perill…
L'única prevenció que han adoptat els mitjans pel que fa al suïcidi ha estat la de callar, sense que aquest silenci hagi ajudat a prevenir altres suïcidis. L'Organització Mundial de la Salut (OMS) recomana una col·laboració estreta entre els mitjans de comunicació i els professionals que treballen en contacte amb el suïcidi i donar formació específica als periodistes per tractar aquest tema, però res d'això s'ha fet a Espanya. Fa unes setmanes, el Govern espanyol va anunciar el seu propòsit de posar en marxa un pla de prevenció del suïcidi. Hi ha països que ja han assumit que el suïcidi és un fracàs de la societat i per això publiquen aquestes notícies, fan un seguiment de les mateixes i s'instrumenten campanyes per prevenir-lo.
El tipus de persona que habitualment truca al 112 és un home d'uns cinquanta anys. Però en els últims deu anys la gent que truca cada vegada és més jove. El més difícil és entendre les raons per les quals telefonen: casos de bullying, problemes a casa o malalties mentals són els factors més comuns que, si s'ajunten, porten a joves i adolescents a suïcidar-se. Hi ha qui truca perquè pensa que si no, ningú no se n’assabentarà i llavors no tindria sentit. Però també hi ha unes quatre-centes persones majors de vuitanta anys que es suïciden anualment a Espanya sense avisar. 
El 90 per cent dels suïcidis tenen darrere una malaltia mental: molts dels homes i dones que se suïciden estaven sotmetent-se a tractament, encara que no es tracti de l'únic motiu, no hi ha una sola causa. Amb malaltia mental cal referir-se, per exemple, a una esquizofrènia. En canvi, la tristesa és un problema de salut mental que també pot portar al suïcidi. Hi ha persones que es treuen la vida sense patir cap malaltia mental ni haver mostrat mai tendències suïcides. Els ancians són el sector de la població que més es suïcida, i el que empra mètodes més efectius. I els homes més que les dones: a Espanya 3 homes per cada dona.
La taxa de suïcidis és més gran en els països més "feliços". Les causes d'aquesta paradoxal situació tenen a veure amb el nivell de felicitat dels altres en relació al dels suïcides, normalment amb un baix nivell d'autoestima. Les persones descontentes es poden sentir particularment fastiguejades de la vida a llocs "feliços". Aquests contrastos poden incrementar el risc de suïcidi. A Hawai, on sobra “felicitat”, és el cinquè Estat en nombre de suïcidis; Nova York, a la cua en satisfacció de vida, registra la menor taxa de suïcidis. Als països anglosaxons i més desenvolupats es suïciden amb més facilitat que en els mediterranis que han patit amb més cruesa la crisi.
Altres sociòlegs també relacionen els suïcidis amb l'aïllament fruit del descens en la interacció social en trobades com reunions d'Esglésies, grups cívics o veïnats, així com la caiguda de la nupcialitat i l'augment del divorci. Com més aïllada viu la gent, més indefensa està enfront de la depressió i la manca d'esperança. En el cas dels EUA influeix també el fàcil accés a les armes, ja que el suïcidi per arma de foc és el 48,5% dels casos. 
Però davant aquesta xacra que els governs lluiten per eradicar s'alça el contrasentit del suïcidi assistit que cada vegada té més defensors a casa nostra. Alguns sectors demanen la legalització del suïcidi assistit com si fos allò més chic en matèria de "mort digna", el gest últim en què l'ésser humà afirma la seva autonomia i renuncia a una vida de la qual ja no espera res. 
Les propostes de legalització de l'eutanàsia i del suïcidi assistit ja no es limiten a autoritzar-los per a pacients terminals, afectats per greus dolors físics (que les cures pal·liatives poden reduir-lo o fins i tot eliminar-lo en la gran majoria dels casos i que el dolor no està tan sols entre els cinc motius més freqüentment adduïts pels pacients que sol·liciten ajuda per morir), sinó que es proposen també per a malalts afectats de patiment psíquic, inclòs el cansament de viure i això és el que està en l'origen de l'augment del suïcidi.
Quan s'han recollit les “raons dels candidats al suïcidi”, les més citades han estat la "pèrdua d'autonomia", la "decreixent capacitat per participar en activitats que fan la vida agradable" i la "pèrdua de dignitat". I no podem oblidar que hi ha molts malalts terminals que pateixen, per part de l’entorn, una “pressió coercitiva” que fa que a la sensació d'irreversibilitat s'hi uneixi la de ser una càrrega per als seus cuidadors.
Per això resulta tan estrany que mentre la prevenció del suïcidi està tan descuidada, l'acceptació del suïcidi assistit es presenti com un signe d'avanç social. Quan s'enalteix el suïcidi assistit al final de la vida no és d'estranyar que d’altres comencin a veure aquest gest de mort com una solució als seus problemes en qualsevol etapa de la seva vida. Parlem d'autonomia i dignitat davant la mort, quan en realitat el problema és de soledat i aïllament. Hi ha més un problema de vida digna que de mort digna. I la solidaritat amb el patiment dels altres s'ha de demostrar aquí. 
A Suïssa hi ha un grup, fundat el 1998 per Ludwig Minelli que, amb l'assistència de metges i infermeres qualificats, "ajuda i assisteix a morir" a persones amb malalties terminals greus físiques i mentals. A més proporciona el suïcidi assistit per a persones amb plenes facultats mentals que s'han de sotmetre a un informe mèdic rigorós preparat per un psiquiatre que estableix la condició del pacient, tot això aprovat per la legislació suïssa. El 21% dels que demanen ajuda per al suicidi assistit no té una malaltia terminal, sinó "cansament de la vida"
No tots aproven el treball de Minelli. El granger Gerhard Fischer, del Partit Evangèlic, ha declarat que "això se’ns ha anat de les mans. Sóc granger i per injectar a un vedell he de fer primer un curs, i en canvi no es demana res per enviar a un ésser humà a la mort. S'ha convertit tot en un negoci i en tenir poder sobre la vida i la mort ".
* * *
Llocs per acudir: A casa nostra sempre hi ha el Telèfon de l'Esperança i el 112… I centres que treballen de forma continuada amb les persones en risc de desenvolupar tendències suïcides.
Exemple d’una vida no truncada: «Aquell carreró sense sortida aparent es va tornar practicable quan va conèixer el Telèfon de l'Esperança per una amiga, i el psicòleg la va ajudar a comprendre que la seva vida podia ser diferent, fins i tot atractiva. Es va deixar ajudar i va acabar descobrint la llum darrere de la foscor».
Pensament per als creients: paraules del Papa Francesc: «El suïcidi és una mica tancar la porta a la salvació, però penso que en el suïcidi no hi ha plena llibertat. Així ho crec. M'ajuda allò que el Capellà d'Ars va dir a aquella vídua el marit de la qual s'havia suïcidat llançant-se del pont al riu. Va dir: Senyora, entre el pont i el riu hi ha la misericòrdia de Déu. Perquè crec que en el suïcidi la llibertat no és plena, però és una opinió personal».

dimarts, 5 de març del 2019

europa VII: defensar la vida


Ara fa gairebé un any el Tribunal de Justícia de la Unió Europea va sentenciar que la proposta de la Plataforma Cultural One of Us (nascuda dels ciutadans europeus i no pas dels partits polítics) que demanava la prohibició del finançament de programes que impliquessin destrucció d’embrions i fetus humans es podia tramitar, però que la Comissió podia decidir tramitar-la o no. I va decidir no fer-ho. Ho vaig explicar aquí.
Un cop més la Plataforma One of Us fa un nou pas per impulsar la defensa de la vida. Fa uns dies va fer la presentació d’un nou Manifest,que presentà Rémi Brague, i en la que hi participaren filòsofs, periodistes, comentaristes polítics i representants de la família i de la joventut. Heus aquí un resum del Manifest
Per una Europa fidel a la dignitat humana.
En les últimes dècades, Europa sembla haver-se quedat sense moral i una profunda crisi amenaça la seva supervivència com a civilització.
La crisi actual
Des de fa molts segles, Europa viu de la fidelitat a una triple herència rebuda: la filosofia grega, el dret romà i les religions de la Bíblia: el judaisme i el cristianisme. A ella cal afegir-hi dues creacions pròpies d'Europa: la ciència moderna i el reconeixement de les llibertats fonamentals. Sense aquesta herència, no és intel·ligible la cultura europea ni les seves grans creacions artístiques. Si Europa mor, serà per no haver estat fidel a si mateixa.
La crisi actual sorgeix del deteriorament d'aquests cinc elements constitutius de la seva identitat.
1. La negació de la definició autèntica de la filosofia com a recerca de la veritat i la seva substitució per altres formes de recerca,
2. L’agonia del dret romà davant el positivisme jurídic i posat al servei d'interessos polítics o ideològics.
3. Un laïcisme radical i militant que propaga una violenta "cristofòbia" i nega fins i tot la contribució del cristianisme a la cultura europea
4. El menyspreu cap a la ciència pura, i la puixança del relativisme i la idolatria de la tècnica.
5. Els fenòmens d'acció directa que busquen imposar les seves reivindicacions mitjançant l'aldarull i la violència sense respectar l’estat de dret.
¿Quins símptomes confirmen aquest diagnòstic? Entre ells, la baixa taxa de natalitat, la crisi de la família i del matrimoni; la negació de la pròpia identitat cultural d'Europa; la gran volada del relativisme; el multiculturalisme; els atacs a la llibertat de consciència i d'expressió; la negació del sentit de la vida i de l'objectivitat dels principis i regles morals; l'acceptació social de l'avortament, l'eutanàsia i altres atemptats contra la dignitat de la vida humana; la ideologia de gènere i certes formes de feminisme radical; les injustícies, com la misèria, la degradació del medi ambient, les guerres o l'explotació infantil; la negació del sentit del sofriment; l'ocultació de la mort; el menyspreu de la persona com a ésser únic i responsable, l'expansió de l'ateisme. En resum, la deshumanització de l'home.
La marca del cristianisme
Entre les contribucions de les religions bíbliques, i en particular del cristianisme, a la formació de l'esperit europeu, es troben la idea d'un Déu personal, l'amor com a essència de Déu, la concepció de la persona i la seva dignitat, la idea de la creació, l'esperança d'una vida plena i immortal, la llibertat i responsabilitat de l'home, la idea de la consciència, la veritat, el perdó, el desenvolupament de les idees de sobirania del poble, de la llibertat i dels drets humans. Els nostres adversaris no són la llibertat, la raó i la ciència, sinó el despotisme, el desbordament irracional dels afectes i la ignorància.
One of Us es mobilitza per contribuir a la recuperació de la moral positiva europea mitjançant el restabliment dels seus principis i valors fonamentals. Europa ha de recuperar el camí de la superioritat d’allò que és espiritual per sobre del que és material. Ha d’abandonar el camí del fals igualitarisme i del relativisme. I ho ha de fer dins el món de l’educació.
Les nostres prioritats
One of Us enfoca la seva orientació i acció envers assumptes com:
Afirmació de la vida
S’oposa als experiments genètics amb embrions humans i defensa el dret a la vida tant dels no nascuts, com dels ancians i dels discapacitats.
Protecció de la família basada en el matrimoni d'un home i una dona.
S’oposa a la redefinició de matrimoni ja que si avui s’anomena així a parelles del mateix sexe, demà es pot aprovar la poligàmia.
Promoció de la natalitat
Apoia les mesures dirigides al foment de la natalitat per capgirar l’hivern demogràfic
Afirmació de la binarietat sexual i rebuig de la ideologia de gènere
Treballa per tal que no s’imposi l’ideologia de gènere, promou que es respecti l’educació sexual en la família, no es banalitzi el sexe i no es faci una sexualització prematura de la infància.
Afirmació de la llibertat de pensament, expressió i educació
Defensa la llibertat d’expressió, de pensament i educació en tots els àmbits i denuncia els delictes d’odi, d’uniformatització ideològica i de discriminació i lluita contra la dictadura d’allò que és “políticament correcte”.
Afirmació de la reproducció natural
Promou l’adopció per parelles formades per una dona i un home amb dificultats per engendrar o gestar i defensa la il·legalització de la “gestació subrogada“ així com també s’oposa a la fabricació de ventres artificials com alternativa a la reproducció natural.
Desenvolupament del potencial de la naturalesa humana
S’oposa a projectes de modificacions genètiques proposades per les tecnologies NBIC (Nanotecnologia, Biotecnologia, Informàtica, Ciència cognitiva) que ens poden portar, des del laboratori, cap al “transhumanisme”, a la creació del “superhome” o a la criogenització.
Conclusió
One of Us promou la vida humana en totes les seves dimensions, retornant la força als principis i ideals que van donar lloc al naixement i a la continuació de la civilització europea. Ens mouen més l'entusiasme i l'esperança que els nostres motius de descontentament, i fins i tot de patiment. En el desordre i l'agitació, volem l'ordre just i la serenitat. En la foscor, busquem la llum.